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10月30日 MSN的设置真是要命不知为什么，MSN的设置在我这里总出问题。不是别人看不到我的联系卡，就是更新以后别人看不到我的blog有更新标志。
现在测试一次，看究竟是怎么回事。
现在清楚了！原来必须是完全公开的blog，才有更新标志。靠…… :( 10月26日 Mercy中文名称：激情猎物
英文名称：Mercy 发行时间：2000年 电影导演：达敏·哈里斯 Damian Harris 电影演员：斯蒂芬·鲍尔文 Stephen Baldwin 艾伦·巴金 Ellen Barkin 朱利安·桑兹 Julian Sands 马歇尔·贝尔 Marshall Bell Dorothy Bennie Stewart Bick Claire Burton Linda Carter 地区：美国 语言：英语 一部并不是很沉闷，也不是很惊悚的片子。其中关于人性和同性恋的探究，也都比较含蓄。但演员的表演都比较到位，因此是一部不错的片子。比那些俊男靓女的偶像片子要耐看不少。但值得回味的地方不多，平实而已。
关于性虐待，实在没有什么可以专门议论的。对此实在外行，甚至无法从已经掌握的那点简陋的心理学知识上加以揣测和臆想。心理扭曲似乎并非一个界限分明的概念，在很多人看来，似乎所有的人心理都存在扭曲。或者，在人的一生中，都会有相当一些时间和状态，其心理是非健康的，和非不扭曲的。甚至，大概人们都无法给出一个明确的界限，定义出人类心理非扭曲的尺度。因此，我想挑战人类灵魂和心理的极限，实在是一件太危险、太恐怖的事情。今天，我们所看到的，大概并不是什么真正的扭曲。因为，这毕竟是由一些不怎么扭曲的人，制作出来的扭曲。谁知道呢！ 大师语录——白春礼解读纳米纳米技术的意义或许还难以言说，但对应于工业革命，白先生的如下描述应该很感性地说明了纳米技术的价值：“150年前，微米成为新的精度标准，并成为工业革命的技术基础，最早和最好学会并使用微米技术的国家，都在工业发展中占据了巨大的优势……”
现在网络上流行的幻想小说，有太多回到过去、改变历史的作品。其中无数的专业和非专业人士，空想着靠几个点子或者一些抽象理论，就短平快地提升一个国家的技术实力，甚至在清朝、明朝甚至三国时期，制造出现代机械和热兵器。但对于熟悉基本工程概念的人来说，一个学科、一门知识，绝对不能等同于一个工厂、一个工种的生产技术和管理流程。
当然，这种空想并不仅限于现在中国的网络小说。当年，美国科幻文学大行其道的时候，也有不少被认为是大师的作者，在这个方面犯过同样的“错误”。
与之相反，目前中国市场上曾经庸俗化的纳米概念和产品，从另一个角度反映了今天国人的浮躁与盲目。真正的纳米时代，很可能将非常科幻、非常不可思议，但却需要非常扎实、细致的研究和创造。可惜的是，这一点已经完全不在我的视野范围之内了。 10月25日 央视百家讲坛之人类如何断案人证和物证，这的确让我了解了一些以前认为理所当然的误区。但从物证获取方面的成本来说，以我对身边曾经发生的一些事情的经验看，似乎远远高于人证的获得。所以，是否存在这样的可能：即从神证到人证最后到物证，实际上正是整个社会对于取证的成本承受能力不断提升的一个过程。而在今天的中国，恐怕正处于人证与物证过渡的一个阶段，因此总需要让社会和人群支付足够的代价，才有可能真正达到以物证为主的断案模式。
另一方面，物证之后呢？随着技术和法理的进一步演化，未来更高成本的证据获取手段和主流，将会是什么呢？究竟什么时候，我们有可能以还原真实现场和过程，来断案定罪？这似乎科幻了一些，但在逻辑上似乎并非没有可能。看来，需要重温阿汤哥的《少数派报告》了。 央视百家讲坛之中国建筑文化的研究与创造关于建筑，对于使用者来说，其实无非功用和美观。但好像历朝历代保留下来或者存留在文字记载中的“伟大建筑”，几乎都多少与负面性质的社会反映有关。比如阿房宫，比如汉武帝时期的大汉都城，比如董卓的郿坞，比如曹操的铜雀台，比如隋炀帝的大运河，比如……说起来，这一点很类似于历史书籍当中的所谓盛世，总是将一些似是而非的道德和社会现象，强行地赋予某一个具体的建筑，于是建筑就成了政治观念，个人利益的代言人和牺牲品。
到了现在，建筑和我们真正的居住生活，虽然没有以前那么绝对隔离，但也真的没有那么统一和融洽。赋予政治意义和个人利益的建筑，依然远远多于社会功用性质的建筑。
反过头来，建筑学当中的创新匮乏和对传统的漠视，却并非中国建筑学界所独有。五四以来，西风压倒东风的治学逻辑，始终成为中国学术界的主流。而当最后一批具有国学修养的老一辈最终从肉体上被时间消磨干净以后，深入把握传统文化并予以发扬光大，乃至推陈出新就根本成了一句空谈。另一方面，西学一样需要治学严谨和刻苦钻研。遗憾的是，我们的学人在抛弃传统的同时，也一样抛弃了祖辈曾经具有的严谨和坚持。这不能说是今不如昔，但绝对谈不上今胜于昔。
所以，我想今天在讨论任何一门学问的研究和创造之前，大概都需要首先讨论一下，我们是否具备研究和创造的资格。
至少，我不认为一个除了英语四六级和出国，在无别的追求的学生，有可能具备这样的资格。但这并非这个学生的错，错的恰恰是那些抱怨没有继承和创新的权威和领导。 10月23日 神话中文名称：神话
英文名称：The Myth 发行时间：2005年 电影导演：唐季礼 电影演员：成龙 金喜善 梁家辉 Mallika Sherawat 崔民秀 邵兵 孙周 谭耀文 王合喜 地区：香港 语言：普通话 成龙大哥果然已经老了。看着剧照上大哥满脸的皱纹，看着明显力不从心的那些打斗动作，还有已经看过太多年的成龙风格搞笑武打设计，我想没人能够否认岁月是大哥最大的敌人。
最要命的，还是导演和编剧。《神话》大概是我最近看过的，最乏味、无聊和莫名其妙的一部电影。不知道编剧究竟想要讲述一个什么故事，更不知道导演究竟想要表达什么样的情绪或者感受，所有的演员都是那么僵硬和呆板，哪怕是曾经很有演技的成龙和梁家辉。至于金喜善和那个叫不出名的印度女星，在《神话》里大概连“邦女郎”的程度都达不到，最多也就是个花瓶而已。
想必这片子的投入不会太小，票房有那么多大碗撑着，可能也不会太差。可是，烂片终归是烂片。从这一点上看，卢卡斯还能让我们看看特技，那成龙呢，不知道还能看些什么？ 10月19日 电脑高手专栏——手机＋WAP的“神话”电脑高手专栏—— 手机＋WAP的“神话”
现在，在各种交通工具中、在各类公开场所内，越来越多的人开始保持类似的姿态——长时间低头注视一个发亮的小屏幕，同时一只手举起，手指不断舞动……据来自移动梦网的相关数据，当前通过GPRS浏览WAP的流量已经猛增，而其中将近90％的贡献来自各类免费WAP网站，只有一成左右来自梦网。显然，在1999年网络狂潮彻底衰落之后，新一轮基于手机＋WAP的网络疯狂即将开始。这从现在平均每天以数百量级递增的WAP网站总数上，就可见一斑。但是直到现在，似乎还没有一个准确的概念，能够将手机无线网络的核心应用描述清楚。换言之，新一轮的网络概念热潮也正在酝酿之中。作为所有与电脑、网络相关的行业中，最不可或缺的商务、办公应用，自然也不能在这样的好机会面前甘为人后，所以我们不妨在这里“神话”一番。 3G究竟会如何？这个问题显然超出我们的驾驭范围。对于广大office之中的劳苦大众来说，真打实凿的功能和应用才是最受人待见的。现在大屏幕智能手机已经相对廉价，北京移动的GPRS不限流量20元包月推广也正如火如荼。可以说，仅以北京而言，手机＋WAP是万事俱备，只欠东风了。可惜，诸葛亮死了上千年，借东风的法子还得我们自己想办法。如今WAP上的内容，从办公的角度只能用乏善可陈来形容，但要是仔细琢磨，却依然趣味无穷—— 时间从来都是office里最欠缺的资源。身在职场，竞争如同对掐的乌眼鸡，能有时间认真投入地充电读书，这几乎成了都市人最大的奢望之一。退一万步讲，看一本闲书、翻两页漫画，让自己疲惫麻木许久的脑子换个姿势，也未尝不是一件乐事。如今的WAP上虽然还是垃圾和黄色擦边球乱跑，但好书也已经不是那么难找。上下班途中乃至咖啡厅小坐之时，看上两眼，倒也别有一番风情。 看得多了自然会有感想，发表议论就需要有人欣赏，人群一聚自然要分左中右，所以WAP论坛就必不可少。很久以来，所有公司内部无不强调Team Work，但团队配合决不是靠一起开会就能功德圆满的。所以，“信息就在指尖”与其说是一个空泛的广告，不如说一种企业工作方式的境界。以往基于OA的企业内部信息系统，实际上是把协同工作的可能扩展到整个办公区，但手机＋WAP的出现则将这种拓展放大到手机信号可以覆盖的所有区域。基于WAP协议的企业内部信息通告、交互的应用，从本质上讲并不比以往的传统办公自动化系统高明多少，所不同的只是需要适应手机的使用习惯和WAP的特殊表现形式。如果能够紧密配合已有的有线网络资源和工具，那么这种延展还会更加顺畅和增值。 有人曾经将手机＋WAP形象地比喻为当年宽带普及之前的窄带网络，其实，更类似的恐怕是比互联网还古老的拨号BBS。细小的屏幕、字符的界面配合难以操作的输入法，手机无线网络尽管前景喜人，但现状并不乐观。目前，无论是免费WAP的散兵游勇，还是梦网的正规军，真正挑大梁的还是偏娱乐的图铃下载。商务应用尽管说得动听，真能拿出手的却几乎没有象样的应用。QQ和MSN虽然都在力推企业移动增值，但受制于移动公司在WAP平台上屏蔽公网信息，使得原本就匮乏的商务应用更加雪上加霜。所以，至今我们拿着手机依然只能问一声：我们上网做什么？ 曾几何时，在中国电信的“专家”信誓旦旦地告诉我们，电话线拨号只能达到7200bps的速率时，我们问过类似的问题。那个时候，也有那么一些“先行者”，想做一个万世不倒的登录网站，让每一个拨号上网的人，都从他这里进出、都只能访问他规定的网站。后来呢？后来就成为了今天。而今，当我们又问出同样的问题时，赫然发现几年前的历史似乎又在重演，那么下一个后来呢？是否我们除了等待，再没有别的选择？是否有些历史证明是错误的事情，我们必须一犯再犯？是否我们的市场理性和思考，永远只能存在于“神话”之中？ 10月17日 央视名家讲坛之《汉武盛世的历史透视》因为加班，有一段时间没有更新读书感想了，这次乘着有点时间，把最近读到的一些文章罗列出来。
《汉武盛世的历史透视》是长期从事中国古代盛世史的研究的中国人民大学历史系教授孙家洲先生讲述的。说实话，我还真的不知道，现在大学的学术分类已经详细到这个地步，居然有专门的学者去研究中国古代的“盛世”历史。
汉武帝的辉煌，一直是中国崇尚汉唐盛世的所谓“愤青”们所推崇和追求的。但是，在整个报告里，给我留下最深刻印象的，确实刘彻的先祖，那个流氓皇帝刘邦，他对于儒生和儒学的态度和变化。孙先生说，当年刘邦看不起儒生，但叔孙通却告诉刘邦：进取的时代，儒生没什么用；但在守成的时期，儒生却堪当大用。作为作证，孙先生举例说了这样一个例子——孙叔通请示刘邦，让他从鲁地请来有名的儒生若干，为高祖制定了一整套朝仪，于是这个前亭长大喜，因为他终于“真正享受到了作皇帝的尊严”！
我想，这大概就是儒生的可贵之处了。当一个帝王或者一群战士，最终丧失了进取的决心和方向的时候，儒生可以给他们带来另一种足以替代征服和拼杀的尊严与荣耀。而为了长时间地品尝这种别样的美味，一个又一个朝代的开国之君们，都好不犹豫地彻底阉割了自己后代子孙和臣民的血性与智慧，而在这种阉割的同时，作为刽子手的儒生们，不但欣喜若狂地将自己的灵魂也一同阉割，而且还要将这种畸形的享受，作为一种所谓的正朔、一种独尊，世代延续下去。
如果说，汉代还有一点读书人的气节，还有一份做为士人的尊严，可以有强项令的铮铮铁骨，那么这之后，可真就是一代不如一代了。
再就是，对于所谓的“盛世”，我自己一向就是持非常怀疑的态度。虽然不是说看不起古人，但从严格的意义上看，中国古代从来缺乏严谨的数理和逻辑认知，尤其在史书中的所谓春秋笔法、皮里阳秋，更是让后人模棱两可。以简单的朝廷府库积累和官仓丰盈，并不能等同于一国百姓的丰衣足食。甚至，因为赋税的严苛，而使官家富足，而百姓饥馑遍地的盛世，实在也不算有多了不起。因此，相对而言，可能汉武帝的对外征伐，更吸引我的关注，而对于他的内政，实在觉得不能与“盛世”匹配。 10月14日 山河英雄志一部连载了两年多，已经写了超过80万字，还没有真正完成的网络小说。属于架空历史类型，从书中的描写可以看出，设定借用了类似后汉三国时期的地理布局，魏晋时期的政治关系、门阀制度、名士作风等等，其间更夹杂了大量的策论、地理和军政等等元素。看网上的评论，据说是要勾画一个理想中的农耕文明求存图强，抵御游牧民族和发展航海贸易的历史进程。
用手机看完这样多的文字，的确比较吃力。看得也不是非常详细。不过，大致上可以了解作者的意图和创作的手法。
最大的感受，是塑造了一个近乎完美的、如同救世主一样的男主角。名师风范、出身名门、家学渊源、从师大家、文武全才、少小悲苦、心怀民众、惊才绝艳、谦和坚韧、眼界高远、谋略深广、手段老辣、不贪不嗔、视金钱权势如粪土、有情有义而钟情专一……
总之，所有一切传统道德价值观中，一个君子、一个明君、一个圣人该有和不可能有的优良素质，他都具备了，甚至超越了。这样一个人，或者，按照书中的描写，那略带孤寂、稍有疲惫、挺拔的背影，如何能不让万民景从、为之效死？
但是，说到底，这也还只是一个另一种意淫。一种完全对立于现在网络上很有市场的，“儒生误国论”类型作品的意淫。
将汉代以降的门阀与寒门庶民的对立作为主要矛盾，强调生民可贵，反对一切战争。这种和平主义和人本思想，虽然可以在传统的儒家礼教中找到些许影子和章句，但这与真正的人本思想、平等博爱天差地别。
以汉统延续与胡人南侵的对立作为大背景和最终高潮，强调构件大一统的农耕帝国，辅助以工商航海。这种经过近国人百年来反复思考的命题，一旦落实到架空历史之中，实在有点大而无当。无可否认的是，历史上中原帝国从来没有真正形成过有理论体系和实际运作相统一的国民经济体系，更不用谈国家级的远洋贸易。自有独尊儒术以来，中原的学术之中，经济从来都是等而下之的。因此，不论原因何在，讨论如何在儒学之中诞生“具有中国特色的农工商强国”的理论体系，对于今天、对于未来、对于我们这个国家和民族，都不会是一件有价值的事情。
此外，作品中大量战争描写中的战略观、大局观、战争对于后勤补给、情报侦察、综合分析、军力配置、训练教育等等的描写，更是有点生拉硬拽。虽然《孙子兵法》堪称经典，历代兵家的箴言中常有可以对照当今军事理论的描述。但是，简单地一一对应，并不能等价于以当时的社会实践，就足以形成有足够理论高度的系统认知，并最终可以作用到军事实践之中。
对于一部幻想架空作品，批评不具备可操作性。这本身就很可笑。但我还是情不自禁，因为虽然我并没有愤青到认为是孔老二和程朱理学残害了中华民族，让国人积弱至今。但自汉武以来，统治者因为维护自己的统治，对于儒学乃至各种学术的阉割，乃至对于民族文化、血性的阉割，可以说无处不在。因此，指望从今天已经被篡改、扭曲得完全面目全非的儒学中探索强国之道，实在是一件很无聊的事情。与其如此，还原原始儒学的本来面目，使之重归“独尊”以前，百家之一的地位和思考，或许更有价值一些。 10月8日 Crash中文名称：撞车
英文名称：Crash 发行时间：2004年09月10日 电影导演：保罗·哈吉斯 Paul Haggis 电影演员：桑德拉·布洛克 Sandra Bullock 瑞安·菲利普 Ryan Phillippe 唐·钱德尔 Don Cheadle 马特·狄龙 Matt Dillon 布兰登·弗雷泽 Brendan Fraser Tony Danza 威廉·菲德内尔 William Fichtner 特伦斯·霍华德 Terrence Dashon Howard 地区：美国 很难用一句话形容我看过这部片子后的感觉。“悲从中来”或许不够贴切，也不符合导演最终想要展现的那种意境，但从一个旁观的角度，感受一个其实深陷其中无以自拔的个体意识，在无数自我的主观臆测与现实冲突之间的彷徨和无奈，我想这种感受应该是具有非常强的共鸣感。
911后的美国，太多对种族和和平的反思，并非我们这些隔着一重大洋的非美国人们，无法切身体会和真正理解的。毕竟今天的美国不是当年的罗马帝国，单纯奢望因疯狂而毁灭的庞大帝国再次出现，对于现在国内的愤青而言，不过是痴人说梦。从某种意义上，也印证了本片导演一再用电影语言所展现的那种“两个个人主义者之间的幸福生活”是多么的“美妙”。
这是一种并不很好理解的思考，相对于今天国内众多喜欢超级女声的少年们来说。这是一种很难进行阐发、滥觞的思考，相对于类似我们这样的中年人来说。这是一部值得反复观赏、珍藏的影片，因为同样的冲撞，时时刻刻发生在我们的身边。 10月5日 Kingdom of Heaven正在看老美的《天堂帝国》（Kingdom of Heaven），能看到这样曲解历史的YY巨作，也真够幸运的。按照这故事里的说法，当年十字军东征，是为了让圣城耶路撒冷成为所有宗教都可以自由朝拜的集体圣地，是要把圣城从宗教极端主义的暴徒手中接放出来的伟大壮举。虽然，在那些极端主义中，圣殿骑士团再一次扮演了超级大反派的角色，但我们不是还有医院骑士团吗？还有伟大男爵们啊！
说来也真可笑，把这样的理由放在十字军骑士和萨拉丁的阿拉伯军团之间，和刚刚发生的伊拉克海湾战争是何等的相似。连战争的理由，都是如出一辙地冠冕堂皇。而且，导演显然也在表达自己最美好得很祝愿——就如同几百年前的多国部队最终离开了圣城耶路撒冷，但却带走了无数东方的财富和属于高贵骑士的无尚荣耀一样，今天的十字军骑士们，最终也将从伊拉克的土地上满载而归。一样的无尚荣耀，因为他们维护了世界的“和平”；一样的功勋卓著，因为他们带回了中东的石油。不过，显然有些事情是一定要被忽略的，比如当年沦为废墟的耶路撒冷和由此绵延数百年的战争创伤，比如今天已经获得了美式自由和民主的伊拉克人民，却失去了在“独裁”之下早已拥有的富足与温饱，乃至做人的尊严和民族的自决。
说实话，我们真的没什么可抱怨的。换了是我们今天坐在山姆大叔的位子上，作出来的事情，只怕还没有今天这样的水平。毕竟，做伪君子，也是一件很有技术含量的事情。而我们现在，连打劫的本事，还没练熟呢。 10月4日 Something the Lord Made昨天刚看的一部片子，信息如下：
中文名称：神迹
英文名称：Something the Lord Made 发行时间：2004年05月30日 电影导演：Joseph Sargent 电影演员：Mary Stuart Masterson 艾伦·里克曼 Alan Rickman 查尔斯·达顿 Charles Dutton 凯拉·塞吉维克 Kyra Sedgwick Doug Olear 加布里艾尔·尤尼恩 Gabrielle Union David Bailey Nat Benchley 这是一部传记片，讲述从1930年开始，在白人医生Alfred Blalock与黑人医生William Thomas之间长达四十年的合作与友谊。其中广泛涉及了美国这四十余年间有色人种争取权力的进程，和外科医学发展过程中，一些具有里程碑性质的重大事件。
整部影片非常感人，两个男主角的演技也非常令人叹服。现在我最想说的，却使其中的一段台词——
当William Thomas因为自己的辛勤工作和巨大的医学贡献，无法得到社会的承认，甚至连自己的合作伙伴与老师Alfred Blalock，在公开场合都无视他的存在，而郁闷非常，最终决定离开霍普金斯大学的医学实验室，试图开始新的生活时。他的哥哥在餐桌上，讲述自己为什么离开学校的讲坛的理由，说自己花费了十余年的时间，为有色人教师争取到了与白人同工同酬的权力，但他的真正兴趣并不在讲台上，他要去做自己更有兴趣的事情。这时，他们的老父亲说了一句话，让我深感触动：
“难道你要让全世界都承认你的时候，才开始做事吗？”（大意如此）
这次对话最终导致William Thomas重新回到实验室，与Alfred Blalock继续自己对外科医学的研究。而关键不是William Thomas最终获得的社会承认——他虽然没有上过一天医学院，但最终被霍普金斯大学授予荣誉医学博士，其画像被悬挂在大学的走廊中，与其所敬仰的医学前辈一起，供后人瞻仰。——而在于，我们究竟为什么做事情？是仅仅为了他人的认可，还是让自己的激情得到充分的发挥，让自己的劳作对社会、人群有所贡献？从这种角度看，这样的励志题材影片，在可以概括的近阶段内，还没有哪一部国产片，能达到《Something the Lord Made》的高度。这或许就是我感到触动的另一个方面了！
一个民族的精神中，对社会和人群的贡献精神，应该是不能或缺的关键元素之一。很遗憾，我不相信在我们的社会中，在我们的身边，这种精神真正匮乏。但是，在我们当前所有的艺术作品中，却始终没有真正能令人感动的、描写此类题材的作品出现。我想不仅是中国文化人的悲哀，更是中华民族最大的悲哀之一。究竟是谁，阉割了我们的情感、蒙蔽了我们的心灵、阻碍了我们感动的源泉？这样的一些人，无论他们的理由是什么，其在耻辱柱上的命运，总是改变不了的。 10月2日 央视百家讲坛之走向文化的多元化生这一篇演讲，给我最大的感受，就是混乱。无论是演讲的主题、结构、分析、论据和结论，都堪称“混乱”。我实在无法想象，这样一个教授兼博士生导师，能教导出来的弟子，会是什么样的一种做学问的方式。
显然，演讲者希望树立一种高起点的学术定位，并且也很有气势地对当前的社会文化进行了自己的解读。但是，遗憾的是，真正涉及当前社会文化问题的关键和要害，显然超出了这位教授先生的驾驭范畴，也显然超出了央视作为舆论喉舌的定位范围。这实在是很可悲的一件事情。借用前一段时间与央视很有关系的某位大叔的话说：“本来挺美好的一件事，结果……” |
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