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November 29 央视百家讲坛 地心之旅这还是第一次，看到我们的专家在类似的场合下，推崇来自美国的商业娱乐片。而且，还是以一种虽然类似调侃，但却不无赞赏的方式，推荐《地心浩劫》中关于地壳内部的结构的一些幻想。
现在，如果一个科学家推崇凡尔纳的作品，那一点也不新鲜。但如果将身边的娱乐片中的情节加以推荐，则多半是负面的。以我们一贯以来的“寓教于乐”思维，娱乐必然需要教化大众。首先是在思想上，其次必然是在科学上。加入鱼和熊掌不可得兼，那么必然是舍科学而取思想政治的正确性。
我现在马上想到的例子，就是曾经有某著名导演拍摄反映二战题材的一部连续剧，结果被人发现扮演德军的道具和历史严重不符，甚至发现严重的纰漏。面对质疑，大导演居然大言不惭地声称为了艺术，是可以忽略一些小的细节的。还鄙夷地教导那些质疑的人，让他们更多的精力关注他的“艺术”，而不是那些“细节”。
记得当时听闻此事，真的是无言。同样是导演，美国人在拍摄一部纯娱乐的科幻片时，可以为了让背景设定更显得真实，不惜组织大量专家，在古埃及考古的基础上，延续其风格，组织出了一整套新的历史背景。结果，电影成功之余，背景设定的资料竟然也成了一种可以拿来欣赏的作品。（电影《Star Gate》及其背景设定CD），后来，沿用这个设定和电影中的特技道具，一部长达八年的电视连续剧由此诞生。直到现在，还在延续。（电视连续剧《Star Gate SG1》和《星际之门之亚特兰蒂斯》）
不怕不识货，就怕货比货。搞到现在，我们连以前最拿手的思想政治工作，都做不过人家，更不要说科普了。 November 26 《辽宋西夏金社会生活史》服饰、居室、用具章节读后星期二, 十一月 22, 2005
读书：《辽宋西夏金社会生活史》服饰、居室、用具章节读后
给我留下印象，值得一再回味的有两点：
1、两宋期间，几乎每一任皇帝在位期间，都曾经郑重其事地颁布过对仕庶人等衣着服饰的严格规范，甚至包括对各色人等的居室、行为等都有相关的“严禁”在内。但历朝都有大臣在不断地抱怨，当时的世风不古、人心浮华、风尚奢靡。士大夫无不为之痛心疾首，呼吁皇帝能够下定决心，重申教化，恢复华夏衣冠，好重现“三代之治”等等。以至于现在的历史学者都不无遗憾地声称，越是对这一类历史资料发现得多，越是证明当时的社会风气根本与那些士大夫心中的“三代之治”相去甚远。甚至，反复重申的服饰禁令，只能证明当时的社会各阶层基本上都不怎么遵从那些古板的禁令。即便是士大夫阶层自身，在日常生活中，也一样的“离经叛道”。
2、恢复“故华夏衣冠”在宋代就是一个很有高度、很有政治水平的长久话题。几乎每一朝都有著名的大儒跑出来出谋划策，连后世足以替代孔圣人的朱熹，也不甘人后，干脆亲自动手，详细制定了一整套的复古服饰，连同日常居住、祭祀朝会的行为规范一应俱全。只可惜，这套东西在宋代就并不受人待见。朝野双方都并没有真正采用过这一套“朱氏法则”。更可惜的是，在当时也没有人站出来考据、佐证这套“朱氏衣冠”的合法性。以至于到了今天，我们越来越受到考古证据匮乏的困扰，因此根本无法辨认，这套“衣冠”之中，究竟有多少是真正原来于上古时期的“汉家衣冠”，有多少是属于赵武灵王“胡服骑射”后的杂交，又有多少是属于典型的“朱氏妄想”。
对比现在，我很有趣的发现，似乎千年过去，除了一些具体的内容有所变化，宋代时期发生的这些关于衣着服饰的故事，今天依然不断地在我们身边上演。从我小的时候开始，关于学生的头发、衣服、裙子、裤子、化妆品等等的规定就层出不穷。后来，长大了，到了社会上，机关、单位、企业、公务员等等的服饰规范更是数不胜数。可惜，对照宋代的历史，我觉得大家对待这些规定态度也依然是那么懈怠和不屑一顾。
至于那些感叹世风日下、人心不古，以恢复、保护、发扬“华夏衣冠（文明）”为己任的志士仁人，更是如同当前的朱熹一样，前仆后继。所差别的只是，后来朱熹成为“朱子”，而现在还能有谁将来可以成为“某家”就真的很难讲了。
以我十分粗浅的历史知识，也能知道，中原文明起源以来，是依靠不断吸收外来文化来壮大自身，最终才形成属于自己的个性文明的。现在文字记载中最早的，具有典型意义的外来文化融合，就要数赵武灵王的胡服骑射。只不过每一次当我们将外来的文化转化为自己的传统以后，就总有一些“文化人”会挺身而出，将这些传统推向神坛，来与更新的外来文化形成对立。似乎不如此就不足以体现自己的卫道士风采和道德的高标准。而在我看来，这其中除了对历史的无知外，更多的则是属于个人和阶层的既得利益在作祟。
因此，每当今天看到要大力提倡民族精神，如何抵御外来文明的文化入侵的时候。我都会在心里质疑其动机和最终的结果。在我看来，需要保护的民族文化，不在于那些文化的具体形式，而在于其中蕴含的民族精神。而一个民族的精神，也只有依靠一个时期民族的整体行为来存续、来发扬。因此，作为一个中华民族的个体，无论其服饰、居室，乃至语言的差别究竟如何巨大，其一言一行的总和，才是可以真正体现其是否保护、延续了真正“华夏衣冠”的根基所在。否则，纵然是舌灿莲花、峨冠博带，也难保其不做他国利益的代言人。
posted by Tom Shi @ 11/22/2005 09:39:45 下午 0 comments 《辽宋西夏金社会生活史》交通章节读后星期四, 十一月 24, 2005
读书：《辽宋西夏金社会生活史》交通章节读后
从始皇帝开始，交通和道路建设就是帝国的一大要务。车同轨可以成为始皇帝陛下与书同文齐名的“德政”，可见其对于帝王的重要性。显然，关于宋朝的交通资料，现在可考证的并不多见。这从本章的篇幅也可以看出。而且，交通不仅是道路的建设和养护。畜力、交通工具、驿站的管理、出行法规等等，都与交通密切相关。同时，作为当时世界上最大的海上贸易大国，宋代地造船和航海技术应该也已经非常发达，但是遗憾的是，这本书里几乎没有系统的阐述。
从我的观点看，交通无非运力、成本和效率的相互平衡。一个社会必须依赖于其体制内可以接受的成本，来建立自己的运力系统，而效率不过是在成本和运力达到平衡后的一种标志性参数而已。所以，从这个角度看，宋代的交通实在没有必要如同同时代的军制和政治那样，被后人诟病。况且，以现在并不丰富的考古发现来看，至少宋代的交通，在当时还算是“国际领先”的，比之现在的交通现状，实在是强上太多了。
posted by Tom Shi @ 11/24/2005 04:36:33 下午 2 comments 中国国家地理 选美中国特辑星期五, 十一月 25, 2005
读书：中国国家地理 选美中国特辑
《中国国家地理 选美中国特辑》
ISSN 1009-6337
售价 68元 RMB
出版 《中国国家地理》杂志社
晚上回家，发现早上三元钱一张的地铁票终结了我的所有零钱，身上居然除了百元面额，就只剩下几毛钱。27路无人售票车上的售票员再神通广大，也不大可能帮我收集97个一元纸币，所以只能返回头去找个报摊，看是否可以买份报纸，顺便给自己积攒点零钱。
于是，看到这本选美中国的特辑。在冬天昏黄不明的路灯下，这本精装彩印的大厚本，绝对属于报摊上的另类。而且，很不显档次。不过，看着满眼的大美女在寒风里招摇，我还是更倾向于山水之美。至少，拿回家不至于让家里领导另眼相看。:)
不过，在车上，想着为了破开一张百元钞票，结果缺花了68元买了一本书，似乎有点犯傻。因此一回到家，就迫不及待地拿出书来细看。结果，竟然感叹：这本书还真是买值了！
《中国国家地理》虽然没有订阅，但我的确很喜欢这本杂志的风格。现在的这本书里罗列了百余个评选出来的“最美”，这对于我这个野外旅游的叶公好龙者，可算是又一个可以拿来意淫的好东西。
其实，我对于排名没什么感觉，但对于这本书中不单纯沉迷于图片美景，而是系统介绍人文地理的综合信息，非常赞赏。以至于马上想到要带着儿子一起阅读，因为这对于让他感受作为一个中国人的认知，是再有效果不过的一种感性熏陶。相比之下，那些刻板虚伪的爱国主义教育，我作为一个父亲，都十分反感和抵触，就更不要说和儿子一起为之惊叹、感动了。
不过，阅读之中，也有插曲。林业学院里杀出来的领带马上看到了自己敏感的东西，一幅青海湖畔油菜花铺满滩涂的照片让我有一次领略了国人对于审美、经济和环保的另类主张。人为开垦青海湖的滩涂，广泛种植油菜花，的确可以营造出花岸碧水蓝天的审美情趣，但这种人为造出来“自然景观”，即便是我这个外行，也知道对当地的生态破坏太大。
但说到环保，就不由地想起现在正在很多地方争吵的所谓“原生态”问题。看着书上那些美得让我心醉的自然美景，我实在无法忽略存在于那些图片上的土著们，与原生态的景观相一致的原生态生活状态。
凭什么，他们不能过上更好一些的生活？仅仅因为我们这些一辈子不见得能去一旅游趟的城里人的“环保癖”？在这一点上，我赞同笨狸的观点：在环保和生存、发展的取舍之间，生存和发展占据优先权。因此，尽管美景可能会因此破坏，但设身处地，我想没有任何理由去阻止那些生存在恶劣环境下的人们，去追求更好的生活。无论，那个恶劣的生存环境是多么的美好，具有多么高的审美意义。
posted by Tom Shi @ 11/25/2005 11:20:07 下午 0 comments 无奈的返回究竟是为什么？我说不清楚。反正兜了一圈，最后还是回到spaces来继续自己的blog。真是无奈啊！ November 20 决定离开MSN的这个BLOG让我感觉越来越难以使用，主要是每次更新都不得不通过MSN。虽然现在我几乎已经离不开MSN，但这并不意味着我愿意将更多的网络行为都转移到一个我越来越没有选择的平台上。而微软恰恰正是这样一个让我无法选择的选择。
所以，就此决定离开。至少，我可以不用微软的Space。何况，就现在的观察来看，MSN Space对比其它的Blog系统，也的确是乏善可陈。
从今天开始，我将自己的Blog转移到这里。尽管我知道几乎没有人看我的Blog，但作给自己看也需要一个结尾。所以，这就算是我填掉这个大坑的最后一锹土吧。 企业知识管理的另类思考——尝试Wiki电脑高手专栏—— 企业知识管理的另类思考——尝试Wiki
对于很多企业来说，如何在越来越频繁的人员流动中，保持和提升企业员工的技能和素质，是一件关系到企业核心竞争力的大事。虽然依靠强有力的HR管理和针对高管层的合伙人制度，可以在很大程度上保障企业核心团队的稳定。但对于一个处于高速发展的企业，尤其是中小企业来说，如何将那些不断更迭的基层业务人员脑海里分散着的业务和职业技能积累起来，加以梳理，形成一个可以让新员工迅速借此进入角色、老员工可以靠它不断提升的知识管理系统，就真的是一件很需要认真思考和下功夫去做的事情。 以往已经有很多类似的软件和解决方案提出，诸如微软基于Sharepoint的知识管理系统、各种CRM，以及依存于在线OA的文档管理数据库等等。可以这样说，其中任何一种系统只要企业真的下功夫认真去用，对于上述问题的解决都会不无帮助。但是，似乎所有的技术解决方案，都无法从机制和结构层面，针对企业知识管理的一个根本问题——企业文化的形成与维系——予以足够的关注和支持。 其实，所谓的企业知识，绝不仅仅只是与企业相关的各种行业、职业技能和各类标准文档。即便是将所有企业文档中所包含的内容和信息进行索引分类，也不过是最基本的一个只是素材库而已。对于一个富有个性、在行业中拥有一定地位的企业来说，往往真正可以区别于其它同类企业的根本，正在于那些素材之外的核心企业价值观和方法论。而这些基本都存在于企业员工的业务动作和日常行为之中。换言之，企业真正的知识核心，并不只是不在于那些积累下来的素材，更在于这个企业如何利用这些素材的行为和标准。 于是，我们发现，知识管理系统的建立本身，就成为确立一个企业富有个性的企业文化和知识体系的重要组成部分。而这就需要企业知识管理系统的软件支持系统，能够在适应不同企业的实用行为上，具备足够的冗余度和适应性。 这一点显然超出了当前几乎所有的商业版企业知识管理解决方案的适应范围。因为，目前无论是哪个解决方案，都无一例外地要求使用者首先去适应这个软件解决方案的使用习惯和行为规范，然后才是讨论如何提升效率和价值的问题。如果是针对类似ERP之类的与财务、人事、行政管理紧密相关的系统，就更会过分地要求企业彻底改变自己的日常运行管理流程，否则新的系统根本就无法发挥作用。 事实证明，ERP等知识管理系统的植入虽然非常痛苦，但对于那些急需提升企业管理水准的企业而言，其价值是不容置疑的。但以往借此形成、提升企业富有个性的企业知识系统，进而升华出构成自身核心竞争力的企业文化，则完全是奢望。这个时候，一个可以完全开放，允许企业的员工可以更深入地参与其中、可以自主地主导企业知识积累和发展方向的体系，就成为一种必须。而Wiki恰恰正是给这种必须提供了一种可能—— Wiki，这个完全基于网络，诞生于1995年的“协作式写作工具”，自从被应用到互联网上，甚至开始构建基于互联网的全球百科全书时，就已经越来越受到来自网络和企业的双重关注。可以全开放的适应几乎任何形式的知识汇集方式、几乎无限制地保存关于知识的所有版本并自动维护这些版本之间的关系、内置搜索引擎和分类系统、丰富的权限管理模式等等，所有这些特性都吸引着更多的企业管理者。但是，在以前的完全企业控制到Wiki的完全员工自组织之间，却存在着一条几乎无法跨越的思维鸿沟——企业主是否真的敢于尝试让员工“当家作主”？！资本的独占性和知识的分享价值，在这里构成了一种类似“原罪”的冲突，在实施者没有最终想透其中的关键之前，任何冒进的Wiki尝试都将是危险的。但是，正如Web2.0的草根性最终必将势不可挡一样，Wiki所代表的另一种组织行为准则，也势必在未来的某一个时刻影响到每一个企业的生存方式。所差别的，只是决定被动观望还是主动尝试而已。其中利弊，尚难言明。 November 14 央视百家讲坛——汉唐金银器与社会生活黄白之物动人心。这种粗俗的说法其实很合我的口味。记得小时候参观故宫博物院的珍宝馆，看着那些嵌玉镶金的宝物，我真的感受到怦然心动的感觉。当然，那个时候还小，根本没有“占为己有，别无所求”的意念。等到真正明白财富的意义和诱惑的时候，我却发现再看那些金银制品，已经很难引起我心动的感觉，远不如一叠“人民纸”对我的诱惑力大——于是，我知道自己真的堕落了。
 艺术品的认定，我一直觉得在于欣赏者，而不在于物品本身。所以，当今天的学者感叹出土文物的精美和高超技艺的时候，我更在意的是今天同类艺术品上的匠气和粗糙。这样说也许过分、偏激，曾经看过的一些纪录片和文献中，当代艺术品加工中精品一样让我叹为观止。但是，无论是哪一种艺术类型，如果长时间只是处于“保留”、“保护”的状态，那么基本上也就离死不远了。这一点，似乎成了当前各种国粹的通病。京剧、地方戏、国术和手工艺等等等等。
因此，当看到齐先生从考古的角度讲解汉唐时期民间如何融合外来的技艺和文化，最终形成自己的风格时，这种感受就格外明显。百年的西风东渐，我们身边从来不缺少异域的文化和元素，但为什么没有再一次重现汉唐时期的兼收并蓄、博采众长呢？这原因似乎已经超出了我可以驾驭的范畴。但我却一直不无恶意的揣测——当五四以来所谓反封建和反传统的文化思潮，因为各种利益驱动而彻底走向极端的时候，我们不仅丧失了自己的文化根基，更彻底失去了自己民族的自信。一个自备与自傲都趋于极端的民族和这个民族中彻底迷惘的文化人，要是还能拥有足够的自信和自强，那倒真的是一个奇迹了。可惜，这个世界上的奇迹一向很少。
PS：到现在，我都怀疑唐代的知识阶层和统治阶层，是否也如同后人一样，存在所谓的中原上国情节，以及儒学正宗的心态。我虽然并不排斥儒家的原始学说，但对于汉儒以降的儒家御统之术，却很反感。而唐代的确没让我看到多少类似的敏感点。或许是我的历史知识太差的缘故，谁知道呢？ November 13 S1m0ne中文名称：西蒙妮
英文名称：S1m0ne 发行时间：2002年 电影导演：安德鲁·尼科 Andrew Niccol 电影演员：阿尔·帕西诺 Al Pacino .... Viktor Taransky 本杰明·索尔兹伯里 Benjamin Salisbury .... P.A. 维诺娜·赖德 Winona Ryder .... Nicola Anders 丹尼尔·威廉姆斯 Darnell Williams .... Studio Executive 杰姆·拉什 Jim Rash .... Studio Executive 拉·帕金斯 Ron Perkins .... Studio Executive 杰伊·摩尔 Jay Mohr .... Hal Sinclair 凯瑟琳·基纳 Catherine Keener .... Elaine Christian 伊雯·瑞切尔·伍德 Evan Rachel Wood .... Lainey Christian 杰弗里·皮尔斯 Jeffrey Pierce .... Kent 地区：美国 拍摄完成于2002年的电影，其中作为高潮关键道具的那张5寸软盘，的确让我大脑当机了大约30秒，以至于我不得不马上倒回去重看了一边帕西诺将病毒软盘放入电脑的镜头！没错，的确是一张5寸软盘，上面居然还有版本号，没想到美国的科技那么先进，连病毒都带正式的印刷版本号码。而且，那明显是一套苹果的图形工作站。我怎么也回想不起来，这辈子在什么地方见过带5寸软驱的苹果机。看来又孤陋寡闻了一把。回想起从96年起就在家里的储藏柜里沉睡的那几百张5寸软盘，我真的感到汗颜——看来中国人真的缺少领悟IT精髓的能力，现在大陆市场上连带三寸软驱的电脑都不是很多见了，但电脑的应用水平却还是那么差。
 言归正传，这部片子我还是很喜欢的。教父大人的演技依旧那么到位，整部戏其实就看这老家伙一个人在大过戏瘾。其他所有人都不过是一些摆设。套用电影里的一段台词——“那些配角？谁在乎！”
从结尾的那个貌似大团圆的场景，导演显然在一次留下了一些尾巴。不过是否可能引发又一个续集，我并不看好。但无疑，其中黑色幽默的冷笑话已经很直白——西蒙尼怀抱同样属于数字化的婴儿，生成要进军政界。这短短的一句话，就足够人们去联想的了。这个感觉，我喜欢。 The Polar Express中文名称：极地特快
英文名称：The Polar Express 发行时间：2004年11月12日 原著：克里思·范奥斯本 Chris Van Allsburg 编剧：罗伯特·泽米基斯 Robert Zemeckis 小威廉·伯洛莱斯 William Broyles Jr 导演：罗伯特·泽米基斯 Robert Zemeckis 配音：汤姆·汉克斯 Tom Hanks 莱斯利·哈特·泽米基斯 Leslie Harter Zemeckis 类型：动画/家庭/幻想 片长：100分钟 分级：G 出品：华纳兄弟影业 Warner Bros. 放映日期：04年11月12日(美国) 院线：3400 家 官方网站：http://polarexpressmovie.warnerbros.com/ 地区：美国 童真不再？！
当童年逝去的时候，我不认为当事人自己会有多少自觉。以我自己的经验，甚至还会有些许的兴奋和自豪，因为自己终于长大了。何况，童年和成年之间想必并不存在一个截然的鸿沟。所以，当我们突然看到别人身上童真可爱的一面，进而突然陷入自己童真不再的恐惧和悲哀中时，其实只意味着一件事情，即我们早已经失去童真很久了。
《基地特快》从整体上看是一部很平庸的片子，远不如《海底总动员》和《超人特工队》更具有童趣和内涵。几个小孩子的形象塑造虽然能看得出导演力图体现另一种写实的新动画风格，但却并不讨巧。看的时候，我甚至不由自主地恶意揣测，这是否是另一种童真不再的体现？
 能够让我感慨的情节只有一个——当小主人公从梦中惊醒，发现极地特快停靠在自家门前，一个陌生的中年人“不怀好意”地诱惑他登上这辆特殊的列车时，孩子所表现出来的那种恐惧、疑惑和好奇夹杂的心态和情景。
那时，我很自然地想到我的那个似乎永远长不大的宝贝儿子。如果是他，我想根本不可能将这个故事继续延续下去。因为我相信他的第一个反应，就是去喊他的爸爸妈妈来，替他做决定。即便他心里早已经打定主意，一定要去。而这，其实并不能责怪一个还不到10岁的中国小男孩。我相信，即便是在今天的美国，“不要与陌生人说话”也肯定是每一个父母教育尚未成年子女的天条之一。
这的确是一种彻底的悲哀。我想，失去童真的其实并不是每一个走过童年期的芸芸众生，而是包含着我们所有快乐与痛苦，美好与丑恶的整个社会。这样说其实并不意味着我赞成复古或者仇视现代文明。恰恰相反，我的进一步思考，让我相信，这个世界从来不曾真的具有过一种叫作“童真”的年代。无论是中国人心目中“三代之治”，还是圣经中的“伊甸园”，都只是一种不负责任的空想。这种空想彻底抹煞了每一个生存在其中的个体，所必需的欲望和个性。这样的行尸走肉或许真的可以暂时构成一个理想国，但在我想来，这样的天堂除了能叫作僵尸国度外，实在再没有别的更贴切的名字。
即便是儿童的世界里，也一样存在纷争、不平等，甚至丑恶。所谓的“童真不再”，我更愿意看作是一种成年人面对现实社会无奈而选择的一种精神逃避与自我欺骗。
当《基地特快》中，汤姆·汉克斯在小主人公的车票上打出“BELIEVE”时，这种强烈的逃避冲动，也就暴露无遗。将如同上帝的使徒和那些狂信者们高呼的“信仰”一样。唯有彻底地欺骗自己、麻醉自己，才能在现实中找到“荒漠甘泉”。但是，我始终比较排斥这些东西的原因也正在此——这世界上真正荒漠的只是某些人的心灵，他们自己的命运寄托于虚妄，因而丧失了从这个世界上发现不同，从自己身上发现勇气和自信的能力。 November 12 央视百家讲坛 大师语录——洪昭光与健康手拉手已经步入中年，不得不面对一些问题，比如已经越来越大的腰围和越来越少的头发。所以，洪教授提到的这些古老箴言，的确对我有一些不同的感受——
“养心八珍汤”（慈爱心一片，好肚肠二寸，正气三分，宽容四钱，孝顺常想，老实适量，奉献不拘，回报不求）
合理膳食，适可而止——三个半小时，早上起来，走走路、散散步半个小时，只要你愿意，跑步、做操、走路、爬山都行；晚上吃完饭后，再出去走半个小时；最后就是不要忘记中午午睡半小时。三个半分钟则要求，夜里醒来，在床上先躺半分钟，再坐起来静半分钟，然后两腿下垂半分钟。
年纪大了，生活方式也要改一改了。  央视百家讲坛 大师语录——陈一坚引航“飞豹”这是看央视百家讲坛以来，我看到的最学术化、也是最严谨的一次讲座。可能因为曾经在类似的设计院工作了数年的缘故——毕竟那是我一生中最精华的几年——所以我对类似的话题比较敏感，也比较亲切。
关于军事国防的话题，很多论坛上都非常流行。但恐怕只有身在其中的人，才知道其中的甘苦和无奈。
技术问题有的时候很可能不是根本问题，但当所有的根本问题都难以解决的时候，最终导致崩溃的一定是技术问题。在我们今天的世界上，技术和武器都是不可缺少的。但是，技术和武器并不生活在真空里。因为设计制造这些武器，研究这些技术的人，同时也是日常生活中的甲乙丙丁。他们的喜怒哀乐也一样作用到他们的工作之中。
所以，想要靠简单的政策或者制度，去快速扭转一个社会的观念或者提升实力，都是不现实的。但如果不能改变一些明显不当的政策和制度，那么实力的降低也将是必然的。这些感想看上去可能混乱，但我认为真正身在其中，并认真思考过的人，对这些话应该并不反感。
换言之，这世界简单也不简单。 The Stepford Wives 1975-2004中文名称：复制娇妻
英文名称：The Stepford Wives 版本：1975版 发行时间：1975年 电影导演：布里安·福比斯 Bryan Forbes 电影演员： 凯瑟琳·罗斯 Katharine Ross Paula Prentiss Peter Masterson Nanette Newman Tina Louise Carol Eve Rossen William Prince Carole Mallory 地区：美国 语言：英语 故事出自惊悚小说大师埃拉·雷文(Ira Levin) 之手，影片新颖观念的震撼和画面的恐怖气氛，给观众留下深刻印象。女主角是曾经主演《神枪手与智多星》(Butch Cassidy and the Sundance Kid)、《毕业生》(Graduate) 的凯瑟琳·罗斯(Katharine Ross)，1975年上映时该片幕前幕后阵容皆为一时之选，剧本出自奥斯卡最佳编剧得主威廉·古德曼 (William Goldman)之手，导演是英国名导布里安·福比斯。
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中文名称：复制娇妻
英文名称：The Stepford Wives 资源类型：DVDRip 发行时间：2004年 电影导演：弗兰克·奥兹 Frank Oz 电影演员： 妮可儿·基德曼Nicole Kidman 贝蒂·米勒 Bette Midler 马修·布罗德里克Matthew Broderick 克里斯托夫·沃肯Christoper Walken 乔恩·洛维茨Jon Lovitz 罗杰·巴特Roger Bart 地区：美国 语言：英语 抽空看完了两部源自同一小说的电影，因为是先看的2004版，所以看了1975版后的感受更加强烈。可以说，我认为如果不看1975版的《The Stepford Wives》，我可能完全不能理解为什么评论界会对2004版的电影有那么多的非议。显然，新版本中无论是导演还是演员，都不亚于30年前的那个组合，但时过境迁，曾经处于巅峰状态的妇女解放运动，如今已经彻底沦陷于新世纪的迷茫和颓废之中。因此，原著中所探究和直指人心的那种“困境思考”，在今天的电影市场上，已经不能成为商业电影投资人和观众可以忍受的命题。如今，娱乐才是真正的“王道”！
尤其值得比较的，是两部电影的结尾。04版的高潮是一个典型的好莱坞式闹剧——复制妻子的罪魁祸首竟然不是男人，而是因为全身心投入事业，反遭丈夫背叛的女强人。联系到前面剧情中，04版的导演将所有小镇上的主妇都定义为曾经的女强人，诸如大公司CEO、政治家、大投资人等等，这样一种黑色幽默的反讽，恐怕在意境上永远不能与1975版中结尾定格画面上，机器人乔安娜那双毫无生机的双眼相比。
可以说，04版整部电影中，没有什么给我留下深刻印象的情节和对白，除了一些明显的Bug和逻辑上的纰漏。1975版则完全不同，下面的两端台词给我很大的冲击，因为这几乎是每一个家庭、夫妻，在生活中都可能需要随时面对的难题——
当乔安娜发现自己好友突然一夜之间变成一个标准的家庭主妇，完全忘记自己的理想和思考时，惊慌失措，而她的丈夫则完全不以为然：
“为什么她的厨房不可以闪闪发亮？她的丈夫应该庆幸自己的家不再象猪窝一样。……看看我们的家！看看我们的孩子都穿些什么？我每周工作80小时，可我的孩子穿得就像在福利院里……”
最终，乔安娜被迫去见心理医生，她发自内心地痛苦作用到她眼里的小镇居民时，折射出来的反映又有不同：
“镇上有一个药剂师，他什么也不是！可他的妻子是一个多么优秀的女人。有一次我去他家，听到他们在做爱。他妻子那么激动，好像他是上帝赐给的宝物一样……”
站在火星和金星上，男女双方各自的本位，都对双方的婚姻和契约方式提出了绝对化的质疑。而到最后，虽然加入了机器人这个科幻元素，但整体上导演趋于保守和反妇女解放的内在驱动，却在1975版中表露无疑。 November 06 Serenity片名：冲出宁静号
又译：萤火虫/宁静 英文名：Serenity 导演：乔斯·威登 Joss Whedon 编剧：乔斯·威登 Joss Whedon 主演：内森·菲利安 Nathan Fillion 吉娜·陶瑞斯 Gina Torres 艾伦·图迪克 Alan Tudyk 莫雷纳·巴卡林 Morena Baccarin 亚当·鲍德温 Adam Baldwin 朱厄尔·斯代特 Jewel Staite 类型：动作/历险/科幻 级别：PG-13（动作、暴力与性内容） 片长：119分钟 发行：环球 Universal Pictures 上映日期：2005年9月30日 官方网站：http://www.serenitymovie.com/ 这部电影号称“小星球大战”，但从特技和手法上，几乎不能与卢卡斯的系列电影相比较。毕竟不是同一类东西。
电影整体的风格比较灰暗，压抑。有点故作姿态的开头部分，让几个还不错的演员像木偶一样，表演了一小段搞笑版mini黑客帝国。但是，效果和笑果一概不怎么样。随着情节的推进，这几个角色都开始放松，进入状态，表演也都比较可以接受。
整个影片最能够引人入胜的，反倒是故事的设定。政府希望通过药物和心理的手法，将治下的人民彻底改造成理想中的，充满快乐、善良、满足……最关键的是，没有内心邪恶和“一切有背于统治者意愿”的欲望的“新一代良民”。但结果，却是绝大多数人从此失去了生存的本能而死亡，极少数人却因此走向反面，被彻底狂暴的生存本能驱使，成为流浪在星际之间的暴徒，攻击一切曾经的同类，并吃掉他们。
和所有老套的情节一样，设定中的始作俑者，尤其是那些冲在第一线的人们，出发点都是善良的，都是“为了让大家生活得更幸福”。但是，只是因为……
当时，看的时候我的第一反应，竟是想到了《1984》和《理想国》，还有《乌托邦》。仔细想来，这种本能的反应竟很有道理——无论是出于什么目的，统治者中的绝大部分，还有很多充满统治者意淫的“思想家”们，最大的愿望，就是建立一个充满祥和、欢乐和幸福的“理想国”。将所有出他自己以外的所有人，都洗脑成为一个超级单纯、没有一切不良嗜好、最关键的是，没有一切自省和反思能力，以因为快乐所以快乐为核心的“超级人类”。如此，则天下太平，人间再无丑恶和纷争，人与人之间一片祥和。
通观现在网上流行的很多所谓YY小说，尤其是那些回到过去、改变历史，或者建立新时代帝国的孩子们，其潜意识里多少都有点这种本能冲动。说穿了，不过是建立一个除了它自己，其余所有人都无欲无求，可以供他为所欲为的世界。从这一点上看，YY小说、《乌托邦》还有现在的很多国家政府，真的有很多类似和相通之处。
哲学上曾经有的学派论述世间万物的相关关联和内在联系，在不极端化这种思维的前提下，上述这种趋同和类似，真的很值得玩味和深思。 November 02 大师语录——王蒙断想《红楼梦》已经很久没有再次通读《红楼梦》了。上中学期间，因为父母管教严厉，家里几乎所有的课外书都被收拾起来，唯独书架上保留了一套《红楼梦》。估计因为父母都不怎么喜欢这部书，所以也就没想到一个中学生会对这些东西感兴趣。但是，他们显然低估了自己儿子的逆反心理和对课外书的渴望。因此，中学六年，我大概除了高三，每一学期的期中期末，都会在复习阶段，读一遍《红楼梦》。不是因为喜欢、不是因为看得明白，只因为这是我当时唯一能看到的一套非教科书。
不过，这样的经历虽然谈不上幸福，但的确给我留下了一些值得回忆和对后来人生有所裨益的东西。所以，当今天看到王蒙开始断想红楼的时候，也就又不自主地试图从中寻求一些可以引起我共鸣的东西。
很遗憾，我的境界显然没有大作家的高，因此通篇读下来，感觉非常隔膜。这种隔膜不仅来源于其对红楼的评点，对作者的评点，更来源于其对《红楼梦》这部作品的根本性认知。
也许是因为习惯使然，直到今天，我也没有把《红楼梦》当作所谓的“巨著”、“经典”、“研究对象”来对待。对我而言，这就是一本小说，一个话本，一个故事。虽然每一次阅读，都曾经给我不同的感受，让我不断地从中得到惊喜和发现。不断地使我推翻自己的执念，形成对故事、人物和作者的全新认识。因此，我以为，《红楼梦》是不应该将作品、作者和这两者的历史、背景，一一对应，去试图寻求“答案”或者“谜底”的。同样的，每一种对《红楼梦》和曹雪芹，乃至清代史的认知，在通过每一个读者对这部作品的阅读过程，最终形成的时候，都是没有绝然的对错和高下的。因为，当曹雪芹最终结束自己的生命时，他的红楼之梦已经结束。后世人，无论如何都不再可能复制出属于曹雪芹的梦境和理解。所能够做到的，则只是将分析者自己对作品、人物和作者的理解，在整个红楼的原始基础上再次重构。于是，一万个人有一万个哈姆雷特。同样的事情在《红楼梦》研究中也一样发生。
显然，要完整地理解《红楼梦》，对于一个现代人，需要对清朝历史风俗具备充分的了解和积累，这几乎是很难完成的。因此，在某种程度上采取折中办法，不失为可取之道。但将明显牵强的论据和分析当作分析，则有失严谨。 央视百家讲坛——中国古代兵器杨先生作为一个考古专家，介绍中国古代的战争器械，实在可能因为时间的原因，显得过于粗略。基本上除了戈的演化，基本上所有的十八般兵刃无一涉及。当然，那些传说中的神兵利器毕竟不属于考古和学术的范畴，但同样作为战争器具中重要组成部分的甲胄、鞍具、箭石、弓弩等等，也都基本被忽略，就是在有点说不过去了。
虽然对历史上的古代兵器完全陌生，只是因为几个朋友写历史小说，闲聊中谈到一些类似的事情，其中所包含的趣味和值得探究的东西，就远多于这样一次演讲。
从这一点，恐怕只能说明杨先生实在没有做一个考古科普者，或者中国古代军事知识普及者的自觉。来带着，很多长久存在这个领域的公众误区，也就没有因为这样一次难得的央视专家演讲，得到最起码的质疑、提示和分析。
孙子曰：兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察。兵，既是军队、军事，更包含与之密不可分的军事器械。不可否认，我们以往的教育中，对于这一点是很忽略的。但有意无意间，我们这些非专业的后人，总是自以为我们古代的时候兵器多么的犀利、武功多么强盛；戴甲百万、战马奔腾、拓地千里，似乎一切的一切都只是从鸦片战争之后，才发生了根本的逆转。
但至少我在大学学金属热处理的专业课时才知道，中国从一开始就不具有冶金、锻造工艺方面的领先水平。无论是青铜、冶铁还是炼钢，以及所有同时期的铸造锻造，祖先并非如我们想象中那么超越、那么无敌。这是我们种族演化中的缺憾，这是事实。即便是比我们还要缺乏金属矿藏和自然资源的日本，都发展出属于自己的刀具锻造技术，并可以在今天继续延续这种特色。我们如果想要实现自强，我想清醒地认清自己的长处和弱势，才是一种健康心态的开始。这种认清，不仅针对我们的现状，也包括清醒、公正地认清我们自己的过去、历史。
当韩国人中的某些“愤青”叫喊关于“韩系四大发明”的时候，我们可以抱以漠视的冷笑。那么，对应于我们对自己历史的某些盲目自夸、自傲、甚至自大时，如果不能尽快恢复清醒，那么我想最终收获的，就将不仅仅是一些嘲讽和冷笑，却会是再一次的因技不如人而蒙受耻辱。 November 01 都是苹果惹的祸iPod 5的确给中国的MP4市场带来了不小的震动，尤其是当内存颗粒非常反常地一升再升的时候，这个行业内越来越多的中小品牌，开始出现了问题。有一点说得对，iPod 5的出现，让现在MP4的市场找到了一个非韩日系的参考标准。即便是广大中国的真正消费者，并不真的认同苹果的审美和价值观，但并不妨碍媒体以此不断质问圈子内的企业。
但我更看重的是两件事，一是iPod的工艺；二是由此带来的MP4格式演变。
没人能够要求国内的厂家一夜之间达到苹果的设计和工艺水准，但当一代产品（MP3）行将就木之时，其工艺几乎没有丝毫进步，甚至连其中足以代表中国制造的品牌，都还达不到工业设计的及格线时，所有关于市场、企业、管理等等的言说，就都显得比较苍白了。一个行业、产业，总要靠产品、技术、工艺来做最终的发言人。中国制造如果仅仅停留在产能和廉价上，那这个世界工厂之名，实在没有多少价值。
MP3产品存在一个约定俗成的潜规则：所有国内销售的，都是可以当U盘的；所有外贸的，都是必须通过软件向机器下载歌曲，且不能上载的。那么，当MP4大行其道的时候，格式的确就是一个问题。在中国，任何一种疑似IT产品，都基本上具备两个特色：即傻瓜化和强有力地支持D版。VCD、DVD机就是这样的典型，MP3也不例外。如今MP4在iPod的手中玩出了不一样的效果。那下一步，就看国内的企业如何仿出类似的东西，然后去占领在已经在那里等待着的、饥渴了很久市场。对于格式，我想要看到的是人们需要多久才能找到最佳的办法，来破解、兼容和通用化。我当然会是其中的受益者之一，因此也可以放心大胆地声称：相对于苹果的“垄断”，这，也是一种开放。 Crash 1996英文：Crash
中文：欲望号快车 / 撞车 年份：1996 IMDB：5.7/10 (5,652 votes) 导演：大卫·科南伯格(David Cronenberg) 主演：詹姆斯·斯派德(James Spader) 霍利·亨特(Holly Hunter) 时长：01:32:02 / 01:40:27 这部影片看起来远没有上一部Crash来得过瘾。这主要是观看的立场不同。影片开头引导出来的意象，直指“人、机械和性”。这样一种类似无解的死命题，给了整个影片完全另一类的感觉。
最后一场戏，我想应该可以成为整部戏的概括性提升。一部破旧的老车踉跄地在布满车辆的道路上徘徊，与之完全隔膜的各种崭新轿车躲避着他、也威胁着他。他一心追逐的目标，却因为这种追逐而紧张、逃避，而一旦失去他的踪迹，又感到彷徨、孤寂。只有等到两辆车不可避免地强烈冲撞在一起的时候，两个人才能从生死之间游走中，获得身心的解脱和心灵的慰藉。
从这一点来看，似乎两部《Crash》存在着非常内在的一致。 大师语录——余秋雨解剖文学对于余秋雨的文字，我读的并不多。包括凤凰台拍摄的那两档节目，也都没有真正认真看过。只是浮光掠影之下，感觉并不是很喜欢余的文字和叙事风格。
从这次余探讨的所谓“两难结构”来说，按照余自己的说法，我在学术上存疑，但在观点上却有不少认同的地方。此外留下最大印象的，倒是这样一段话：
我觉得我们的文化界就是对于创作规律的研究太少，我看到的很多很多研究，做批评的人。完全做一些人格攻击，不是做这种真正的创作学的研究，这就不对了。真正的理论家，应该做些创作学的研究，这方面研究少了以后，直接地影响我们国家的创作水平和审美水平，这是很遗憾的。所以我只是提供这么一种思考的方式，来说明在这个问题上曾经有人们做过这种探索，有人经过这种实践，在学术问题上，可能有很多朋友有不同意见。有具体不同意见，这是可以的。这种不同意见就叫做学术意见的分歧了，有人说不，这个双层结构好像是三层。有人说，不，这个双层结构很可能是平铺的，这就叫学术争论。遗憾的是我们现在太少太少看到类似于这样的学术争论，讲的是完全另外一件事情，所以呢，我在讲述这个时候同时也表达出我的一个心意，就是希望我们在文学研究和文学批评的领域，更多的回到文学本位，和艺术本位。而不要离开这个对于你一个不认识的人，猜测他的人品，猜测他的恋爱，把这些东西叫做文学评论，那就搞错了。
显然，对应于以前余本人所遭受的一些攻击，我相信这一段话才是真正的有感而发。而其中关于学术、关于学术争议与人格、道德批判的感言，更让我深有认同。或许，在百家争鸣的阶段，我们的祖先还不擅长于将单纯的学术争议上升到道德和批评对象人品的高度上来认识和对待。但至少在汉末，这样的骂战就已经超出学术范畴，开始“冲出国门，走向世界”了。不知道《击鼓骂曹》这出戏究竟诞生于什么年代？至少我看汉末时期的人物，曹孟德即便是多么大逆不道，却也轮不到祢衡去以那种方式辱骂。
搞臭一个人，就先从他的下半身入手；如果不幸未遂，则可从政治上迂回。这虽然算不上中国特色，不过其流毒泛滥于学界，足证当今中国学人之耻。 |
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